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龙神邪少

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龙神邪少

每个人具有一个附有灵魂的肉体。没有灵魂,肉体是死尸 。死尸没有欲念,活人才要这要那 。死尸没有知觉,没有感情。没有智力。死户不会享受。压根儿不会斗争。灵魂附上肉体,结合为一,和肉体一同感受,一同有欲念,一同享受,一同放纵。除非像柏拉图对真正的哲学家所要求的那样,灵魂能“凝静自守,处于死的状态”,才不受肉体的干扰。但是活着的人。谁能让灵魂处于死的状态呢?我们的灵魂和肉体贴合成一体,拧成一般,拆不开,割不断。一旦分开,人就死了 。灵魂要脱离肉体。那个肉体想必不好受 。英国十八世纪的约蹦生博士是最通达人情的。他说得妙 :这么多的诗人文人做诗写文章表示死并不可怕,正好说明死是可怕的。我们得承认灵魂和肉体是难分难舍的一体。在灵与肉的斗争中,灵魂和肉体是一伙,自称“我”。飞灵性良心是斗争的对方,是“我”的敌对面。��这个世界好比一座大熔炉。烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。有关这些灵魂的问题,我能知道什么?我只能胡思乱想罢了 。我无从问起,也无从回答 。孔子曰:”未知生。焉知死”“先进十一》,“不知为不知”,我的自问自答,只可以到此为止了 。这个世界好比一座大熔炉。烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。有关这些灵魂的问题,我能知道什么?我只能胡思乱想罢了 。我无从问起,也无从回答 。孔子曰:”未知生。焉知死”“先进十一》,“不知为不知”,我的自问自答,只可以到此为止了 。���

���1 灵性良心占上风1 灵性良心占上风一次来了一只老鸦,踞坐巢上。父母鹊呼朋唤友,小院里乱了一阵,老鸦赶走才安定下来。我们这一带是喜鹊的领域。灰鹊或老鸦都不准入侵的。我怀疑,小雏的遗体,经雨淋日晒,是不是发臭了,老鸦闻到气息,心怀一次来了一只老鸦,踞坐巢上。父母鹊呼朋唤友,小院里乱了一阵,老鸦赶走才安定下来。我们这一带是喜鹊的领域。灰鹊或老鸦都不准入侵的。我怀疑,小雏的遗体,经雨淋日晒,是不是发臭了,老鸦闻到气息,心怀

��  (2)另一面是灵性良心  (2)另一面是灵性良心.

������大自然的神明,我们已经肯定了。久经公认的科学定律,我们也都肯定了。牛顿在《原理》一书里说产大自然不做徒劳无功的事 。不必要的,就是徒劳无功的 。“(nature does nothin; in vain。 the more is in vain when the less wijl do。 ) (参看三联书店的《读书 》 2005年第三期 148页,何兆武《关于康德的第四批判》哲学家从这条原理引导出他们的哲学 。我不懂哲学,只用来帮我自问肉答,探索一些家常的道理。大自然的神明,我们已经肯定了。久经公认的科学定律,我们也都肯定了。牛顿在《原理》一书里说产大自然不做徒劳无功的事 。不必要的,就是徒劳无功的 。“(nature does nothin; in vain。 the more is in vain when the less wijl do。 ) (参看三联书店的《读书 》 2005年第三期 148页,何兆武《关于康德的第四批判》哲学家从这条原理引导出他们的哲学 。我不懂哲学,只用来帮我自问肉答,探索一些家常的道理。����我们也常说猫狗等畜类有灵性、有良心。但畜类的灵性,总和它本性相属,也受它本性的限制。我见过一只特灵的狗,是我上大学时期一位教师的伴侣。它只要听到主人一声口哨,立即奔向主人。一次这位教师和同事十来个人一起出差,刚离开苏州,就得急病死了。这只狗当夜长嚎,凄厉如哭。大家说这是狗哭呀,会死人的。当时这位教师去世的消息还没传到呢 。狗连夜哭,滴水不人口,没几天就饿死了。大家诧异说 “这狗是不是知道主人死了呢?这狗真忠心呀!但忠于主人是狗的本性,俗称“犬马之忠”。犬马救主的传说不少,某地还有一座“义犬家”呢,笔记小说上都有记载。但是为狗立家的是人,不是狗;称扬“犬马之忠”的也是人,不是狗。狗嗅觉灵敏远胜于人,能做人类所不能的事,但狗只是人所蒙养、人所使用的牲畜。我们也常说猫狗等畜类有灵性、有良心。但畜类的灵性,总和它本性相属,也受它本性的限制。我见过一只特灵的狗,是我上大学时期一位教师的伴侣。它只要听到主人一声口哨,立即奔向主人。一次这位教师和同事十来个人一起出差,刚离开苏州,就得急病死了。这只狗当夜长嚎,凄厉如哭。大家说这是狗哭呀,会死人的。当时这位教师去世的消息还没传到呢 。狗连夜哭,滴水不人口,没几天就饿死了。大家诧异说 “这狗是不是知道主人死了呢?这狗真忠心呀!但忠于主人是狗的本性,俗称“犬马之忠”。犬马救主的传说不少,某地还有一座“义犬家”呢,笔记小说上都有记载。但是为狗立家的是人,不是狗;称扬“犬马之忠”的也是人,不是狗。狗嗅觉灵敏远胜于人,能做人类所不能的事,但狗只是人所蒙养、人所使用的牲畜。

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