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��(2)另一方面是灵性良心(2)另一方面是灵性良心.

��灵魂接受或不接受锻炼,就有不同程度的成绩或罪孽 。灵魂和肉体结合之后,同在人世间过了一辈子 。这一辈子里,灵魂或为善,或作恶,或受锻炼,或不受锻炼 。受键炼的品质会改好,不受锻炼而肆欲放纵的,品质就变坏 。为善或作恶的程度不同,受锻炼的程度又不同。灵魂就有不同程度的改好或变坏 。灵魂的品质就有不同程度的改变。不复是当初和肉体结合的灵魂了 。改变的程度各各不同。灵魂就成了个个不同、个个特殊的灵魂 。“我”的灵魂虽然变了。还一贯是”我”的灵魂,还自称“我” 。“我”活着的时候,“我”的灵魂自称灵魂接受或不接受锻炼,就有不同程度的成绩或罪孽 。灵魂和肉体结合之后,同在人世间过了一辈子 。这一辈子里,灵魂或为善,或作恶,或受锻炼,或不受锻炼 。受键炼的品质会改好,不受锻炼而肆欲放纵的,品质就变坏 。为善或作恶的程度不同,受锻炼的程度又不同。灵魂就有不同程度的改好或变坏 。灵魂的品质就有不同程度的改变。不复是当初和肉体结合的灵魂了 。改变的程度各各不同。灵魂就成了个个不同、个个特殊的灵魂 。“我”的灵魂虽然变了。还一贯是”我”的灵魂,还自称“我” 。“我”活着的时候,“我”的灵魂自称抗日胜利不久,解放战争又起。许多人惶惶然只想往国外逃跑。我们的思想并不进步 。我们读过许多反动的小说,都是形容苏联“铁幕”后的生活情况,尤其是知识分子的处绩,所以我们对共产党不免害怕。劝我们离开祖国的,提供种种方便,并为我们两人都安排了很好的工作 。出国也不止一条路 。劝我们留待解放的,有郑振锋先生、吴晗、寰震夫妇等 。他们说共产党重视知识分子 。这话我们相信 。但我们自知不是有用的知识分子 。我们不是科学家,也不是能以马列主义为准则的文人 。我们这种自由思想的文人是没用的。我们考虑再三,还是舍不得离开父母之邦,料想安安分分,坐坐冷板凳,粗茶淡饭过日子,做事驯顺的良民,终归是可以的。这是我们自己的选择,不是不得已 。抗日胜利不久,解放战争又起。许多人惶惶然只想往国外逃跑。我们的思想并不进步 。我们读过许多反动的小说,都是形容苏联“铁幕”后的生活情况,尤其是知识分子的处绩,所以我们对共产党不免害怕。劝我们离开祖国的,提供种种方便,并为我们两人都安排了很好的工作 。出国也不止一条路 。劝我们留待解放的,有郑振锋先生、吴晗、寰震夫妇等 。他们说共产党重视知识分子 。这话我们相信 。但我们自知不是有用的知识分子 。我们不是科学家,也不是能以马列主义为准则的文人 。我们这种自由思想的文人是没用的。我们考虑再三,还是舍不得离开父母之邦,料想安安分分,坐坐冷板凳,粗茶淡饭过日子,做事驯顺的良民,终归是可以的。这是我们自己的选择,不是不得已 。修身不是为了自己一身,是为了齐家、治国、平天下 。平天下不是称王称霸。而是求全世界的和谐和平。有的国家崇尚勇敢,有的国家高唱自由、平等、博爱 。中华古国向来崇尚和气,“致中和”。从和谐中求“止于至善”。修身不是为了自己一身,是为了齐家、治国、平天下 。平天下不是称王称霸。而是求全世界的和谐和平。有的国家崇尚勇敢,有的国家高唱自由、平等、博爱 。中华古国向来崇尚和气,“致中和”。从和谐中求“止于至善”。当时流行的诗歌有三千多,孔子从中选了三百零五首。不仅文字美。音韵也美。《诗经》成了一件完美之艺术品。当时流行的诗歌有三千多,孔子从中选了三百零五首。不仅文字美。音韵也美。《诗经》成了一件完美之艺术品。��肉体方面,我们往往只说“食色性也”,而忘了身躯的顶端。还有一个脑袋呢!这颗脑袋是身躯的重要部分,不容忽视 。要明了人性内部的灵肉之争,就得对这部分躯体,有点儿基本的科学知识。肉体方面,我们往往只说“食色性也”,而忘了身躯的顶端。还有一个脑袋呢!这颗脑袋是身躯的重要部分,不容忽视 。要明了人性内部的灵肉之争,就得对这部分躯体,有点儿基本的科学知识。

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