伶官传序,传观后感500(共10篇)

时间:2018-10-30 来源:500字 点击:

伶官传序,传观后感500(一):

作文:《伶官传序》读后感该怎么写呢?

《伶官传序》,启示我们:谦受益,满招损.告诫我们做什么事都要谦虚.谦虚使人进步,骄傲使人落后.所以我们一善于听取长辈或者老师的谆谆教诲.聆听老师总结的好的学习方法或者应试技巧,孔子日:三人行则必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.子贡问:孔文子何谓之“文”也?孔子曰:敏而好学,不耻下问,是以为谓之“文”也.听了人家名人的话我,我们作何感想,名人尚且如此,我们作为普通的学生,我们为什么就不能多向老师请教请教?我们为什么就不能谦虚一点向学习好的同学问一问.
《伶官传序》还启示我们:忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.孟子说:生天忧患,死于安乐.目前我们的条件很好,我们吃山珍海味,穿名牌服饰.就是不思学习,条件好,呼好穿好本无可厚非,但一味追求享乐,不思进取,不思学习,我们是否也意识“祸患就在我们身边”,享乐可以使人颓废.如果我们能够见微知著,从现在做起,从小事做起,我们的前途高精尖会一片光明.

伶官传序,传观后感500(二):

伶官传序,揭示了一个什么道理?

成事在天,谋事在人
庄宗继承晋王遗志,为了报仇雪恨,发奋图强治国,终于消灭了仇敌,平定了天下.之后,庄宗没有了奋斗目标,无所事事,整天只跟宠爱的伶官、伶人在一起,纵情声色,朝政日非.一个武夫兵变,四方响应,连父亲养子的矛头也指向自己,庄宗岂不身亡国灭?
“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”,“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”成了欧阳修的警世之言.越王勾践卧薪尝胆就是最好的例子.越王被吴王打败,献出美女西施才保住性命,他忍辱负重替吴王做了几年的奴隶,才获得回国的权利,且要年年向吴王进贡.几年中他和他的大臣极讨好吴王,使吴王不再警惕,而且摸清吴国的种子全是从越国进贡的种子中挑选的.次年他们就进贡了熟的种子;吴王用了,颗粒无收,国内大乱.越王趁机讨伐吴王,大获全胜.
顽强的斗志和勤勉都曾使庄宗、吴王成功过,但当他们丧失斗志和勤勉后,毁灭就接踵而来.你不前进,别人就在前进,这是必然.
机会永远属于敢作敢为的人.在上天赐予的机会面前,有的人看不见,有的人看不起,有的人想要又不敢为,有的人抓住就尽力而为.所以,有的人碌碌无为,有的人小有作为,有的人却大有作为.

伶官传序,传观后感500(三):

欧阳修《伶官传序》的原文

呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知人矣.
世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗,而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立;契丹,与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁.此三者,吾遗恨也.与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙.其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以绵囊,负而前驱,及凯旋而纳之.
方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼,而士卒离散,君臣相顾,不知所归;至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?《书》曰:“满招损,谦受益.”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也.
故方其盛也,举天下之豪杰莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑.夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独怜人也哉!作《伶官传》.
译 文
唉!盛衰的道理,虽说是天命决定的,难道说不是人事造成的吗?推究庄宗所以取得天下,与他所以失去天下的原因,就可以明白了.
世人传说晋王临死时,把三枝箭赐给庄宗,并告诉他说:“梁国是我的仇敌,燕王是我推立的,契丹与我约为兄弟,可是后来都背叛我去投靠了梁.这三件事是我的遗恨.交给你三枝箭,你不要忘记你父亲报仇的志向.”庄宗受箭收藏在祖庙.以后宗庄出兵打仗,便派手下的随人官员,用猪羊去祭告祖先,从宗庙里恭敬地取出箭来,装在漂亮的丝织口袋里,使人背着在军前开路,等打了胜仗回来,仍旧把箭收进宗庙.
当他用绳子绑住燕王父子,用小木匣装着梁国君臣的头,走进祖庙,把箭交还到晋王的灵座前,告诉他生前报仇的志向已经完成,他那神情气慨,是多么威风!等到仇敌已经消灭,天下已经安定,一人在夜里发难,作乱的人四面响应,他慌慌张张出兵东进,还没见到乱贼,部下的兵士就纷纷逃散,君臣们你看着我,我看着你,不知到哪里去好;到了割下头发来对天发誓,抱头痛哭,眼泪沾湿衣襟的可怜地步,怎么那样的衰败差劲呢!难道说是因为取得天下难,而失去天下容易才象这样的吗?还是推究他成功失败的原因,都是由于人事呢?《尚书》上说:“自满会招来损害,谦虚能得到益处.”忧劳可以使国家兴盛,安乐可以使自身灭亡,这是自然的道理.
因此,当他兴盛时,普天下的豪杰,没有谁能和他相争;到他衰败时,数十个乐官就把他困住,最后身死国灭,被天下人耻笑.祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的,纵使是聪明有才能和英勇果敢的人,也多半沉溺于某种爱好之中,受其迷惑而结果陷于困穷,难道仅只是溺爱伶人有这种坏结果吗?于是作《伶官传》.【伶官传序,传观后感500】

伶官传序,传观后感500(四):

《五代史伶官传序》对我们认识历史的启示

“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”说明国家的“盛衰之 理”非由天命,实由人事
“满招损,谦得益.夫祸患常积于忽微,面智勇多困于所溺,岂独伶人也哉”如果小看“忽微”,沉溺于声色犬马的逸乐之中,忘记忧劳兴的治理,同样会导致身死国灭的下场.启发人们通过历史看到现实,告诫统治者不要忘记历史教训.

伶官传序,传观后感500(五):

《五代史伶官传序》的道理
本文阐述了一个怎样的道理?是如何来阐述的?
大家认真回答啊……

本文通过对后唐庄宗得天下、失下天的典型事例,阐述了国家盛衰主要是由人事的道理.作者作此序是为了告戒当时北宋王朝执政者:要吸取历史教训,居安思危,防微杜渐,不应满足表面的虚荣.

伶官传序,传观后感500(六):

伶官传序最后一段揭示了什么道理

故方其盛也,举天下豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑.夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉?
可见,祸患常常是在细微的小事上积聚起来的,而聪明勇敢又往往在沉湎嗜好中受到困厄,难道仅是优伶就能造成祸患吗?

伶官传序,传观后感500(七):

伶官传序里总结出的历史教训是什么啊

“忧劳兴国”“逸豫亡身”的历史教训
庄宗不是一朝而蹈死地的,他也有一个量变到质变的过程,他最后死在自己宠幸的伶人手里.这个现象启示我们,打倒自己的,往往是自己身边的一些人和事,或者就是自己.这些因素由小积大,由少积多,最后来个总爆发.这就启示我们,要防微杜渐,发现不良的苗头,立即改正,如此才能保证国家长治久安.【伶官传序,传观后感500】

伶官传序,传观后感500(八):

欧阳修在《伶官传序》中就后唐庄宗耽溺于伶人而丧国的事实,告诫后人应记住什么?

本文题目是《伶官传序》,文章就应着力于写伶官,可是这篇序,一不对伶官的史实作什么补充,二不对伶官的才技作什么评价,而是着力于写后唐的兴盛与灭亡,可见,文章内容相对于题目而言,有着言外之意,弦外之音.实际上,作者的本意就在于阐明一个道理:成败得失,事在人为!
一开篇,作者就用“呜呼”发出由衷的感叹,接着提出一个值得后人思索的严重历史问题:盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉?然后,用正反对比的手法,把后唐之兴废,描绘得有声有色,作者那充沛的感情洋溢于字里行间.最后,在反复论证后唐盛衰兴灭的基础上得出“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”这些千古不朽的正确结论.
欧阳修这篇序,实质上是为北宋统治阶级敲响警钟,以之为镜.同时,也可以说是为我们写的,使我们深切感到,做工作、做学问,均应劳神焦思,力戒逸豫,平日要防微杜渐,专心致志地从事学习和工作.

伶官传序,传观后感500(九):

伶官传序中心论点是什么

  伶官传序
  作者欧阳修,本文是为《伶官传》所作的序言.《伶官传》是《新五代史》中的一篇合传.记伶人(古代音乐工作者和演员的称号)景修、史彦琼、郭门高等人的事迹.本文通过对后唐庄宗得天下、失下天的典型事例,阐述了国家盛衰主要是由人事的道理.作者作此序是为了告戒当时北宋王朝执政者:要吸取历史教训,居安思危,防微杜渐,不应满足表面的虚荣.
  内容和结构
  这篇文章是欧阳修为《新五代史·伶官传》作的序.文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训,阐明了国家盛衰取决于人事,“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的道理,讽谏北宋统治者力戒骄奢,防微杜渐,励精图治.
  本文共四段,可以分为三部分.
  第一部分(第一段)提出盛衰由于人事的论点,并提出庄宗得天下和失天下的事例这一立论的根据.
  文章以“呜呼”的感叹突兀而起,一起笔就发出对历史的深沉感慨.接着用转折关系的反问句,强调人事的作用,提出中心论点:盛衰之理,由于人事.这一叹一问,一退一进,不仅使论点醒人耳目,而且为全文定下了叹惋的基调.接着点出庄宗得天下和失天下的事例,说明立论的历史根据.“原庄宗之所以得天下,与其所以失之者”,这一“得”一“失”,与论点中的一“盛”一“衰”相应,并领起下文.
  第二部分(第二、三段),论证中心论点.
  第二段承上叙事,详述庄宗接受并执行晋王遗命的事例.
  上段既然提出庄宗得天下和失天下的事例可以为证,这段接下来自然先写得天下的情况.关于庄宗得天下的过程已经写入《新五代史》中的《唐本纪》,此处再写未免重复,也造成文势的拖沓,而且不合序论的体制,所以这一段选用了“晋王三矢”的故事.这一故事属于传说,不能确定为史实,因此,包括《新五代史》在内的正史均未收入.但这个故事在当时社会有相当的影响,宋初王禹在《五代史阙文》中对此做了记载.这个故事生动而又有典型意义,能给人以新鲜感,其精神也符合晋王和庄宗的情况,所以欧阳修把它选入文中.为了慎重,在前面加了“世言”二字.这一故事是中心论点的主要例证,是支撑中心论点的有力论据,也是下文议论的依据.
  这一段以“三矢”贯穿前后,分两层来写.第一层是庄宗接受遗命,先写晋王赐三矢,次写晋王遗命,详细交待赐矢原因,再写庄宗将三矢“受而藏之”;第二层是庄宗执行遗命,写庄宗出师、征战以三矢励志,大告成功,还三矢于先王.其中着力写庄宗对三矢的恭谨态度.从庄宗“受而藏之于庙”,以及“其后用兵”的举动,可以看出他接受遗命,矢志复仇的决心和意志,这正是他得天下的原因.“受”“藏”“遣”“告”“请”“盛”“负”“驱”“纳”等词,描绘出庄宗忠实执行父命的形象,概括了庄宗全盛时期的征战情况,体现了庄宗的“忧劳”,突出了“人事”的作用,这就为下面的议论做了准备.这一段叙事语势比较平缓,没有任何议论,但却寓论点于叙事之中,以叙事论证了论点,与第一段的“盛”和“得天下”相照应.全段叙事欲抑先扬,为下文写“抑”张本.
  第三段转而议论,评论庄宗的盛衰,阐明中心论点.
  这一段由叙事转入议论.先以饱蘸感情的笔墨赞叹庄宗的成功,用“意气之盛”回应文章开头的“盛”字和“得天下”三字,并顺承第二段的叙事;继而慨叹他的失败,用“何其衰也”回应文章开头的“衰”字和“失之”二字,并转承第二段的叙事.这一大起而至大落的转折,将庄宗极盛和极衰的两种情形作了极强烈的对照.同是一个人,由“盛”转“衰”,变化如此巨大、鲜明,究竟是什么原因呢?下面连用两个设问句,前一句以反问的形式否定“得之难而失之易”的说法,后一句强调成败得失“皆自于人”.这样设问既引人深思,又寓结论于疑问之中.接着引《尚书》中的话作答,并顺势从中引申出“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的道理.这就对庄宗的“成败之迹”做了概括,点明了庄宗得天下和失天下的原因,说明“盛”“衰”异时,截然相反,本源在于“人事”,与开头提出的论点相照应,是论证所得的结论,揭示了所谓“人事”的内涵.
  第三部分(第四段)进一步议论,引出教训,总结全文.
  本来行文到第二部分,论点已得到证明,似乎可以结束了,可是作者又进一步议论.用“故”字承接上文,再次评论庄宗的盛衰,以“莫能与之争”和“身死国灭,为天下笑”两种截然相反的结果,引出“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉”的教训,得出具有更普遍意义的结论,强调能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人,如果小看“忽微”,沉溺于声色犬马的逸乐之中,忘记忧劳兴国的至理,同样会导致身死国灭的下场.作者在这里含蓄地批评朝政,讽谏北宋统治者不要忘记历史教训,意味十分深长.这就使事理更具有现实的针对性,更具有普遍性.

伶官传序,传观后感500(十):

《伶官传序》作者所表达的中心内容是什么.

 本文是《新五代史伶官传》一文的序.记叙了后唐庄宗李存勖宠幸的伶官景进,史彦琼,郭从谦等人乱政误国的史实.这篇序并未直接写这些事情,而是写后唐庄宗的盛衰成败,总结历史,告诫后人

伶官传序,传观后感500(共10篇)

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